出入乌托邦
刘正伟【文学观点】
李宗舜新著《逆風的年華》文类： 詩集出版： 有人
《逆风的年华》是李宗舜一年多来，穿梭马台两地（岸），工作繁忙之际，生活中所感悟的诗创作集结。神州传奇或说神州情节的荣耀与悲苦，依然是贯穿其诗作的主题之一，却不再是主角。《逆风的年华》分为六辑：“逆风的年华”，、“去日苦多”、“新竹贡丸”、“温婉的眼神”、“旗津码头”、“空无走向我”。
首辑“逆风的年华”，有回顾过去展望未来，逆风高飞的诗思。李宗舜在《风的颜色》诗集中写有〈遗书〉：“写好一封信／想了好久／应该还有一个空间／填些破碎的字眼／好让他看了／酸痛一辈子”，这个“他”是诗人不忍伤害、欲言又止的前战友乌托邦幻灭的“国王”？还是其他人，引人遐想，或许也是留给命运之神看的，让他看看诗人一生奋斗留下的丰硕诗行，足以与永恒对垒。此辑中，诗人更进一步写了〈墓志铭〉：
告别骨折的肉身
忘掉逆风的年华
与灵犀的魂魄同葬
在萧瑟的烟消云灭间
遗留糙米囤积的草粮
就让酸涩的梦话
在大地蒸发
〈墓志铭〉标志着过往诗人差点因急症肝病而命丧台北的神州岁月，要忘掉那些为理想共同奋斗的同志们，以及相濡以沫之逆风的年华，又谈何容易？那些神州“酸涩的梦话”，又何尝不是曾经共构的传奇与神话？然而诗人的〈墓志铭〉期许自己潇洒的在大地蒸发之际，其实还是遗留了一些“糙米囤积的草粮”，留下这些传奇与诗作，供与永恒去诉说。
〈隐没的年代〉是此辑一首15小节的组诗，仍志写那个逐渐为后人所淡忘、逐渐隐没的年代，也是诗人一生奋斗的历程：
名字在姓氏后端
生辰八字倒装
日子徘徊于青冢
往返那一刻都不得延误的征程
无尽的海岸线
沙滩银幕
多处鳞光── (四)
诗人在此不无伤春悲秋之叹，因为感觉自己的日子徘徊于青冢，往返人生的征程有一刻都不得延误之急迫。然而，诗人也发现人生中的美好，就是与缪斯结缘，从小立志与诗文为伍。因此在人生路途中，诗人发现了、也留下了多处诗作闪现的鳞光。
李宗舜是重返家园的游子，生命历程是斑驳也是丰富的。回忆与期待新生，恒是诗人探索的主题：“新芽急切长高／老叶还想依依环抱／回航载满着一路暗淡的星光／能否道尽半生枯黄了的沧桑”
（十四），回航所满载的虽然黯淡，仍是星光；代表新思绪的新芽急切想长高，回忆的老叶却也依依。李宗舜的诗，虽常流露出感伤，却不绝望，往往在几乎绝望的伤感中，又透露出一些期待与希望，这是其诗作可贵之处。
辑三为“新竹贡丸”，多描写诗人在马台两地的饮食文化与感怀。从诗人潮州家乡菜〈黄酒姜鸡〉、〈酱油姜鸡〉：“姜片麻油找话题”，期望从“在翻滚的肉块里／乌黑生抽从汤汁中／找回孩时大伙儿的节庆佳期”，在日常饮食中，挖掘浓浓的令人怀念的，怀旧诗情诗风。
在〈斋蚝油麦〉诗中，描写其日常饮食的简单朴实：“一碟斋蚝油麦清淡／诗人用膳饭菜平常／像黄小二过年回乡／左手肉干，右手芦柑”，亦可见诗人在平常诗句里有自觉／不自觉的用“ㄤ”（常、乡）韵，以及“ㄢ”（淡、干、柑）韵，使得诗句更在平凡中见音乐性的韵律美感。
在“〈吃马铃薯的日子〉亦有批判通膨的问题：“拾元的盘算消费不如从前／啊！当我计量命途多舛的从前”，诗人虽觉物价上涨的通膨压力，却也思量着从前命运多舛的日子，也在其他诗中多有此义涵，颇有知福惜福的情思。在〈巴丁鱼头〉一诗则见新意与诗趣：
接风宴满室等候的喧哗
飞舞过饥肠翻云覆雨
一条巴丁鱼逆光而来
自中流江口失身餐馆
吃法是清蒸， 泥香
当众目远离了醉意
台上台下口若悬河
我悄悄将鱼头分解
细腻滑溜那些情节
伴随着清风， 无尽回味
〈巴丁鱼头〉诗中，管他台上台下口若悬河滔滔不绝，诗人悄悄将鱼头分解，细细品味那些细腻滑溜的那些鱼鲜肉髓（情节），作者将分解鱼头比拟为分解那些细腻滑溜的情节，甚有新意，此诗完全跳脱往日的悲情／荣光，却在饮食诗中发现平凡日子中的真趣。
辑六“空无走向我”，为感悟人生的无常、探索生命存在的意义。李宗舜在诗中说：
“与遥
远的流星告别
／
我想再活一百年” 及：
灵魂在海陆离散
当凝眸的刹那
无法彩笔描绘自我
这空无的空无,啊空无
开始走向我
探索自然生死轮回与生命的虚无、荒谬，以及探索生命存在的意义，一直是古今中外文人的主题之一。诗人也不例外，在此已有初老的心境，已经惊觉这种生死轮回的大军压境，以及生命原本的虚无与命限。正如孔子所说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲、不逾矩。”，只有清楚个人生命的局限，才能再度奋起，诗人已过知天命之年，自然自觉而有此体悟。
自古以来，生命似乎无法脱离死亡的框架。
写《生命中不能承受之轻》的米兰？
昆德拉（Milan Kundera）曾说：“生活是一个陷阱：我们并没有要求出生，就生下来，被禁闭在我们从未选择的肉体里，并注定要死亡。”，他的言论多带有存在主义哲学的色彩，也显现人生在世界上存在的荒谬与空无。李宗舜在此辑中有首诗〈存在〉，就有意无意中探讨此一课题：
我沈溺在理想主义的夜空
借酒消愁
我抽身任由现代主义的双手
盗版庸俗
我借机锤打存在主义的惆怅
向风索赔
我每日向浪漫主义的细胞靠拢
诗句在捉摸不定血脉流通
从竖起高阁频频探望
把不平梦语流向
荒谬的池塘
他在病中体悟这一生经历而借诗抒怀，也探索人生存在的意义与荒谬，对过往各种现代诗流派的学习、实验与创作手法等经验，作一全面整体的省思，颇有存在主义的义涵。虽诗人早已由早期浪漫主义的黄昏星过渡到倾向现实主义的李宗舜，对其他手法与观念的探索与实验，仍由此可得知。虽然诗人多能自觉人生存在的荒谬与命限，诗人（甚至所有人类）仍不得不借由诗句“把不平梦语流向／荒谬的池塘”，或其他手段，将诗行当做投枪，不断如唐吉轲德似的投向那虚无的、巨大的命运的风车。
回顾过往，李宗舜也自觉：“乌托邦的梦迟早幻影掉落／诗人的天空逐变成浮云朵朵”（〈忘记〉），他的许多诗情，就在这种回忆、回归与期待遗忘而新生之间，误入乌托邦而复想出乌托邦之间，往返跌宕、反复徘徊。这是其一生的坚持与历练，也是向往神州时代之人，欲窥探那些来不及参与的逆风的年华，试图在他身上、在他的诗作中，想像与揣摩那曾经叱吒风云于一时的乌托邦王国之失落与传奇。
(南洋文艺 2013-04-16 )
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