文藝副刊與馬華地志散文之興起
（上篇/局部摘录）
（星洲日報／文藝春秋‧文：林春美）
“地方”，在二十一世紀開始大量進入馬華作家的書寫範疇。一些具有特殊歷史地位的城市如曾為海峽殖民地的檳城與馬六甲，及南洋原始色彩十分鮮明的雨林地帶如婆羅洲，逐漸冒起成為馬華散文的顯著地標。上述諸地的書寫，有的以專欄的形式長期在報章上持續刊載，有的則獲出版社支持，以系列叢書的形式推出市場。
前者比如歐陽珊之書寫馬六甲，曾先後在《星洲日報．文化空間》的不同專欄，如“明日遺書”（2002）、“笑看古城”（2004-2005）與“城牆內外”（2007-2009）上刊出；又比如杜忠全之書寫老檳城，除在《南洋商報．商余》有專欄“島嶼紀事”（2004-2005），另外從二零零二至零五年間在同一報紙的《方志》版亦不定期有文章發表。後者則比如楊藝雄、沈慶旺、藍波等書寫砂拉越雨林的作品，在大將出版社社長傅承得促成下，先在西馬報章刊登，後復由其出版社結集成《獵釣婆羅洲》（2003）、《蛻變的山林》（2007）、《尋找不達大》（2008）、《砂拉越雨林食譜》（2009）諸書，並同列為“婆羅洲系列”。
這些地志散文近年頗得評論者關注，尤其是旅台的陳大為與鐘怡雯夫婦，曾分別從都市、雨林、自然書寫等角度切入論之。然而，對馬華地志散文書寫的討論中，始終沒被探詢的極為基本問題是︰馬華地志散文何時興起？如何興起？
文藝副刊之本土化
馬華地志散文之興起，其實與本地文藝副刊大有關系。一九九零年，綜合性文藝副刊《星雲》推出專題系列“大馬風情話”，並公開向馬華作者征求書寫馬來西亞各地風土人情的文稿。這個系列獲得廣大回響，從該年六月推出，至次年四月結束，前後十個月，比該版同一時期策劃的任何一個專輯都為期更久。
“大馬風情話”系列總共刊登了五十一篇散文，書寫的內容大至一個州屬，小至一條河、一道橋、一條街。作為馬華文壇第一次集體、且持續近乎一年之久的地方書寫活動，它可謂開了馬華地志散文寫作的風氣之先。
一九九四年，《星雲》推出專欄“南北大道”。這個專欄取名自馬來半島第一條貫通南北的同名高速公路，卻比同年通車的這條公路更早“開跑”。“南北大道”一方面是“大馬風情話”地志主題的延續，另一方面又是對後者的進深發展。此專欄將所志者鎖定在馬來半島八處人文面貌各異之地，即麻坡、亞羅士打、檳城、新山、峇株巴轄、馬六甲、適耕莊及玻璃市，並邀八位居住於斯的作者分八期從不同角度書寫相關之地。這個專欄分十六期刊出，在四個月內密集發表共六十四篇地志小品。
《星雲》是兩大報之一的《星洲日報》一個綜合性副刊，早期多刊登史料掌故、文化習俗、名人軼事等文章，文稿多轉載自中、港、台報刊，本地用稿不多，本地文學創作更少，偶爾點綴其間的多是雜感隨筆和舊體詩。《星雲》的“文藝色彩”隨主編的風格而有所變易，一般認為，它在八零年代中期開始（重新）偏向文藝性。而從《星洲日報》的招牌文學獎“花蹤”自首屆起，把在《星雲》及該報“正宗”文藝版《文藝春秋》發表過作品若干篇，作為推薦獎所必需具備的推薦條件看來，彼時《星雲》確實如評論所言，“其實是大半個文藝版”。
資深馬華作家馬漢指出，在彼等同輩人寫作經歷的回憶中必然肯定的一個事實是，“在新馬二地出版的華文日報的副刊，是馬新二地華文寫作人的溫床”。馬華史料工作者向來亦認為，馬華文學是“副刊文學”。在網際網絡尚未足以搖撼紙媒文學地位的八、九零年代，文藝副刊的傾向確實仍舊影響著馬華文學的發展。而《星雲》是全國性大報每日見報的主要副刊之一，其影響力自是不言而喻。上述兩個以地志為主題的系列專輯，尤其是“大馬風情話”，甚得當地文壇重視。
在當時一篇文壇年度總結里，以及日後一位老作家的文壇回憶錄中，它都是少數被點名肯定的專輯之一。第一屆花蹤散文推薦獎其中兩篇推薦作品︰〈最美還是故鄉山〉與〈吉山河水去無聲〉，亦是在此專輯中刊出的散文，而後者頗獲評審肯定，其作者最終成為散文推薦獎的得主。儘管成績斐然，然而這並不應僅僅被詮釋為《星雲》策劃得成功的其中一兩個專輯，它其實也是馬華文藝副刊本土化的一項實踐。
《星雲》創刊於一九五二年。馬新分家後，馬來西亞版的《星洲日報》將總部遷移雪蘭莪，以本國新聞為主要新聞版內容，副刊則沿用新加坡的版本。至七零年代中期，其副刊擺脫對新加坡編輯部的依賴，逐漸開始獨立操作。一九七八年，《星雲》的編輯工作已由馬來西亞籍的編者執其事，亦改在雪蘭莪編輯，然內容性質卻仍與“本土”相去甚遠。一篇一九八一年的文壇紀要甚至評價說它“仍幾乎是剪稿的天下”。
至八零年代中期陳振華主編的時期，《星雲》開始有策劃性的向本地作家邀約稿件以為該版之主文，並開設七百字專欄“星眼”，特約六名本地作家一人一天輪流撰寫。
儘管陳振華未盡能扭轉《星雲》“剪稿天下”
的現象，誠如莊若所言，它與另一大報同性質的副刊《商余》，“可說都是台灣《人間》副刊的模仿者，剪報、剪圖，連排個版、畫一條線都‘人間’化”，然而，他所做出的變革卻依然可被視為《星雲》本土化之先聲。
一九八七年十月，《星洲日報》在茅草行動中停刊。至次年四月復刊時，陳振華已離職他就，張永修從新聞組調入副刊組，開始主編《星雲》。張永修在陳振華變革的基礎上，對《星雲》之本土化作出更深廣的開拓。他將固定作者的每日專欄“星眼”，改為公開專欄“龍門陣”。
另又新闢一週六日連續見報的“六日情”專欄，讓讀者自擬主題，一題六寫，改寫了專欄為名家壟斷的局面。以公開專欄方式容納短文的作法，一方面使《星雲》得以逐漸減少轉載外國作品，另一方面亦迅速刺激本土作者在該版位大量涌現。據編者自己估計，當時《星雲》所用本地作品，佔刊作品總數百分之七十五。而據一位老作家指出，確有一些作者是在《星雲》頻頻見報之後，方才名氣日盛的。
本地寫手之培育固為副刊本土化不可逃避的任務之一，然而八零年代末、九零年代初的《星雲》更見特色的，或許還是在專題特輯的策劃與製作上顯示出的，編者將綜合性文藝副刊本土化的企圖。這些專題特輯多數通過邀約或公開征稿的方式，向本地作家與讀者征求文稿。它們以系列方式刊出，每個系列為期三至五個月不等。在那段時期出現過的專題系列名目繁多，比如“紫色的漩渦”、“綠色呼喚”、“灰色地帶”、“牽手路上”、“書痴自述”等。前二者分別為探討同性戀與環保課題的特輯，執筆者包括來自不同組織或單位的相關人士（包括當時還不是國會議員的章瑛），以及某些“當事人”（比如同性戀者本身現身說法）。
通過將綜合性副刊作專題報導式的處理，《星雲》成功地將同性戀與環保這兩項當時甚為新鮮、甚至是敏感的全球課題，置入了本土的語境。後三個系列則或志靈怪、或敘情事、或道文心，雖皆為“永恆的話題”，卻也是當地的題材、自己的故事。一九九二年推出的“文學的激蕩”專輯，其系列文章討論的，更直指當地華文文學的核心與本質︰馬華文學的定位問題。“馬華文學經典缺席”論爭的烽火即在此系列中爆發，十余年來依然硝煙未盡。
“大馬風情話”與“南北大道”是《星雲》諸多特輯中的其中兩個。兩者在製作時間上相隔四年，然而就其內容與形式而言卻是出自同樣的編輯理念。前者多將相關文章以主文方式刊出，並有所寫之地的相片為配圖，台灣《人間》副刊的影響至此已大舉淡出。後者雖是專欄，然而編者卻突破以專欄為邊稿的既定排版樣式，同期刊登數篇專欄，並破格以主文的方式處理之。編輯的操作手法，讓此二專輯的主體地方、本土，成為醒目而顯著的內容。
儘管地方書寫在早期的馬華文學史上並非全然匱乏，然而，九零年代初期這兩個前後為期不過十四個月的專輯，在呈現地方書寫的成果方面，其涵蓋面之廣，至今為止仍是馬華文藝刊物所發動的書寫活動里所僅見的。這兩個系列專輯總共刊載散文百余篇，書寫的地方包括馬來西亞全數十三個州屬，以及一個聯邦直轄區，因此可說是以浩大的卡士聲勢，標誌著馬華地志散文的正式興起。
（下略）
（文藝春秋星洲廣場 2012-08-05 ）
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