白垚【反叛文学运动】



陆上行舟

林里分歧的路
——反叛文学的抉择  

叛逆者的名字

“人类思想史上写下的英名，几乎都是叛逆者的形象。”这是中国青年文学批评家曹文轩的识见。（注1）

在成书的马华文学史上，却找不到叛逆者的形象。实际上，20世纪50年代后期，马华文坛即有叛逆者揭竿而起，突破专横，激发一场影响深远的反叛文学运动，到90年代，叛逆者的形象已无所不在，有诗的地方，就有他的英名。马华文坛叛逆者的名字，不是个人的名字，而是反叛文学作品共有的名字：“现代诗”。

昨日的涓涓细流，今日已波澜壮阔，半个世纪的日月经天，现代诗在热带土地上的奔波播越，实质上是一部马华文坛的反叛文学发展史。在文学上，新加坡马来西亚同一方圆，这里说的马华反叛文学，兼及两地。


两条路在林里分歧

马华文坛的文学反叛，始于现代诗，50年代的新诗再革命，始于《蕉风》。1955年，《蕉风》在新加坡创刊。1959年迁吉隆坡出版，以“新诗再革命”突破文学的惯性，1969 年以“播散现代主义”增生文坛的气力。

“新诗再革命”与“播散现代主义”，是张锦忠博士在《南洋商报》写的马华文学史上的“蕉风三事”（注2）中的二事，实质上是现代诗发展的两个阶段，我生正逢时，亲历二事，在闷热中推窗，在黑暗中举火，必然中有偶然，偶然中也有必然，像诗人佛洛斯特在〈未走的路〉诗中写的3句诗。

两条路在林里分歧，

我走少有人行的一路，

这造成一切的差异。



现代诗的少林寺

在历史深层，“新诗再革命”与“播散现代主义”，无不与《学生周报》有关。《蕉风》与《学生周报》同属友联，两刊之间，千丝万缕，无论编辑理念、创刊精神、编者作者读者，都是湖洲交错，阡陌难分。

有论者言，没有《蕉风》，现代文学同样会在马华文坛播散，但是，没有《学生周报》，就不会有《蕉风》的现代文学。这样的推论，虽非必然，但现代诗人多先在《学生周报》磨刀练剑，却是事实。如果《蕉风》是现代诗的少林寺，那么《学生周报》便是木人巷。从木人巷出发的现代诗，得从《学生周报》通讯部的活动说起。

当代大儒唐君毅先生，在《中国学生周报》3周年的特刊上，题了这样的一句话：“学问生活事业合而为一，是《中国学生周报》的精神。”一代哲学宗师，如此推许，自有所本。

这种精神，来自形而上的自由文化理想。《学生周报》是我一生工作的起点，通讯部是我最初的文化跑道，也是这种理想向外伸展的桥梁，1957 年，我在台大历史系毕业，南来马新，从这度桥梁起跑，体验了一段奔波而踏实、平凡而有理想的青壮人生。


自由文化 无悔的青春


通讯部是作者读者的活动中心，后来改称学友会。内有学术组、合唱团、舞蹈组、戏剧组、美术组。在那个精神活动并不丰盛的时代，不少读者作者，在通讯部的活动中，实践了独立思考、自由抉择、正心诚意的人文精神。

他们在年终岁晚访问麻疯病院，在节日慰问孤儿院，他们为清寒学生筹募升学费用，为国家纪念碑义演义唱，如此种种，社会关怀意识的增长，人生积极意义的扩大，已超越了活动的本身内涵，在参与中浑然构成宽和容纳的文化气候。

他们多是十五、六岁的中学生，在日后的多元社会里，或为寻常百姓，或为社会前驱，在他们心中，这都是一段无悔的青春。也有无数的文学艺术种子，在这些活动中成苗成树，现代诗，就在这样的自由文化气候中发芽。



（注1）摘自张景云先生的“文学研究的道义暨其他”，全句为：“人类思想史上写下的英名，几乎都是叛逆者的形象。……当然有继承和扬弃，但那是为了使反驳更加有力，使新范式更富有生气。”见《蕉风 》482 期。

（注2）见《南洋商报》2002年9月12日《商余》版，另一事业是“马来亚化”。



作者简介：白垚，1934年生于中国广东东莞，原名刘国坚，另署刘戈，为马华第一首现代诗作者。   (南洋文艺 2004年6月5日)