——读赖殖康诗集《过客书》
辛金顺【文学观点】
除此，〈卖冰老翁〉一诗也是属于现实书写。殖康从现实面切入，刻划出了卖冰老人的生活场景，描述了底下阶层人物奉守工作于一生的默默无闻：“与烈日抗衡了／半个多世纪的年华／从雄壮到佝偻／从乌发至华发”以及“而今／残破的屋瓦仍挺立／在热风中透凉”，诗写的是老人，是去去无声的岁月，是人世茫茫中一个微不足道的庶民生活小史。诗中没有（动态）现实主义诗学的批判意识，也没有揭露或挖掘社会的丑恶，不若白居易写〈卖炭翁〉那样，对极权压榨、剥削和掠夺人民的现象加以抨击；或像一般现实诗学，以主观情感，企图介入社会，进而企图改变现实。其诗，只是客观的让诗靠近现实，关怀某个生活层面的现象，是属于“静态现实”的书写，即以平实纪录，加上一点个人的抒怀，描绘了一个现实人生的切面。这样的现实书写，只提供伦理人情的依据，因此，若想从诗中寻找反讽与抵抗的精神特质，可能会大失所望。
但如果说殖康的诗，缺少批判精神，也不尽然。他写〈马来西亚想像之三色奶茶〉对一马（Satu Malaysia）政策的讽刺，以土著深色椰糖为主、参杂次要的奶精和红茶，加上大量外移而入的冰块，阐述一马政策以马来族群做为国族主义理念的虚妄和荒谬性，不论形式与内容，在其个人的诗作中，可谓独树一帜。如：
饮用方法：
1. 饮用时请大力搅拌／以体验马来西亚式的一马三色奶茶。
（你会发现搅拌均勻后的单一色泽，暗藏三层味觉体验）
散文式的语言，和诗句的排列秩序，隐匿了诗的符码，或许有人会视之为后现代诗的表征方式（但后现代理论太过被滥用了），然而在意义的指向上，它却是明确而揭显的，并非一般的游戏之作。大致上，其现实意义大于形式的演出，更何况，类此诗之形式表现，在焦桐的《完全壮阳食谱》许多诗作中，已然使尽了，所以也不算是实验性之作。唯就在地现实的政治批判上，此诗仍然是有其可取之处的。
一如德希达（Jacques Derrida）所指出的，创作如果不是为了揭显，则创作之意义何在？因为存在早已开始，创作只是为了去揭开那存有的意义而已（《书写与差异》p.19）。殖康的诗，在某方面而言，是具有其揭示性和观照性的。从早期诗作中对自我存在的孤单，对恋情的倾述，以及后来对社会现象的观察，对政治意识的揭露等，都具有其诗意的延伸与开展；就词藻方面，也因应着题材的不同，从典雅慢慢走向比较平实的质地。毕竟，华丽与典雅的辞格，并非诗的首要，只有具有生命力的现代语言，才能把诗的现代精神与内涵表现出来。而从殖康这本诗集中前后期诗作的变化，以及诗语言的转折，大致上可以窥见他其实在这方面，应该也是有其自觉的认知吧？
殖康闲余也写武侠小说。写武侠小说需要奇想，不然在情节上则就无法吸引读者追看下去。同样的，写诗也需要奇想，需要节奏，需要技艺的翻转，所谓诗到狠处方生奇，诗之道，即在其中矣。我不知道殖康未来的诗路会怎么走，但做为马华诗作者的新一辈，我想，创作意识中与前辈们应该要有所隔离，或翻弄出不一样的东西来，才会比较有意义，也才会比较好玩。因此，这也是我对他在新诗创作上，一个小小的期待了。
殖康算是我的学生，但我没教过他。可是因为毕业论文指导学生钟念伦的关系，所以对他稍有了解。后来他毕业时，曾经想来担任我研究计画的助理工作，惟我考虑当时四周狼虎对我耽耽以待，免得他牵扯进来，因此也就拒绝了。但在心理上，仍是觉得有所亏欠。希望，他的诗能越走越远，慢慢走成自己独立的王国。
（下）
（南洋文艺，29/11/2016）
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