天地无垠无涯——陈瑞献的静观诗学

龙安寺石庭

张锦忠【共沸志】

1979年5月释昙昕法师与6位弟子，带了6颗佛舍利子赴日；其中一位弟子即陈瑞献。

1980年5月，陈瑞献撰〈华严觉受：晚春旅日记〉一文，记1979年5月释昙昕法师与6位弟子，带了6颗佛舍利子赴日；其中一位弟子即陈瑞献。昙昕法师一行访日的目的地是京都妙心寺丛，他在欢迎茶会致辞中说：“寺本境内的一檐一树一石，均与时俱老，且都涂上历史的芬芳”。昙昕法师所说的，乃观者对（观）物与时间性的体会。妙心寺丛有以石庭闻名于世的古寺（建于1450年）龙安寺。
石庭之岩石的配置与结构独特：5x1、3x2、2x2，共15块石，合为5群石组，散置于一大片白砂地上。陈瑞献观龙安寺石庭，用的是“缩心成一点再放大至空蒙的观法”，他写道：

陈瑞献纸刻《造庭》

“人真是不大不小，天地有界线又无边，毫不含糊的跟着幼砂的波纹游入内，从推拥着石堆的苔绿植物的浪花冒出头，复化为石，最后才由这些春润夏旺秋瘦冬白头、但永愿一动也不动的死硬结体袅袅散入空中，我们把心思拣回来的那一刹那，这个石庭又已经历了一场物来则现物去则灭的经验。”

在完美中有缺陷

故在陈瑞献的观想中，石乃久坐之人，游入幼砂纹道入走迷宫，天地悠悠，再回头已是百年身，“复化为石”，刹那即永恒。但白砂尤似白茫茫大海，钜石如岛屿，海面寂静，有风初起，故波纹兴。陈瑞献后来作纸刻《造庭》， 以“暗夜的艺术”化白茫海面为夜境，波纹流转，观者午夜弋航，静静航过诸岛，但见海上生明月（“月光刚推向全圆的那一刹那”，陈瑞献写道）。
《造庭 》画面仅现一组及两个半组，那是因为观者的肉眼视野的局限：“不论你选择哪个角度，……都无法把全部十五块石尽收眼底。每个角度都是一个死角。在完美中有缺陷”，当年龙安寺的主持木下玄隆禅师说。对陈瑞献而言，解决这个空间的“完美中有缺陷”的方法是时间。纸刻《造庭》钩描出无数水平线般的横向线纹，形成了视觉的流动，而流动的视野不会停驻在画面这一组及两个半组的石群；内空静观无垠无涯，没有死角。另一方面，明月的运动到了“圆月上寒山”的高度，天地尽收“眼”底，值此，天地人已合而为一。

静观诗学观想冥思

陈瑞献的静观诗学以观想冥思，既观物又内观，故观物内观皆内空之旅，跨油画、胶彩、水墨、纸刻、金石、小说、诗、散文等多元媒体。他的静观之道有二“原型”：一为“鸟声婉啭”，一为“圆月上寒山”。借此二静观方法，陈瑞献穷究内空，超越外物的表象，在诗境与艺境呈现他的内空心象，例如“鸟声婉啭”，化为内心刻石，即成“鸟鸣串珠”，观者经由此径进入诗境，“煤匠”亦縁此道创作鸟章。

（商余，11/6/2016）