辛金顺【文学观点】
到了晚期的诗作，远雄却以另一种诗性延异的隐喻系统，展现了生命的另一种面貌。那是历经种种生活顿挫、病痛生死、岁月沧桑后的敘事，是一段漫长过程中，诗人内心情感结构和诗性表达方式的重大变化。
黄远雄（1950-）写诗将近50年。著有《致时间书》（1996）与《等待一棵无花果树》（2007）。而出版于2014年的《诗在途中》，则是其诗作精选辑，乃诗人汇录了1967年至2013年的佳作，共99首，编成自选集。诗人自选诗作，大致之意，不外通过筛选以精粹化个人的作品，展示自我意识和诗艺成长，以及总结某个阶段的创作成果，其中自也具有回顾与告别的姿势，或一种向过去自己致敬的方式。选集中的诗，有68首来自已出版的两本诗集，惟另31首，则是2007年之后的“新作”，之前未辑合成册，而直接的选入选集中，由此可以窥见诗人对这些诗作的重视；另一方面，亦可看出其近年来的创作不辍，以及创思依旧的难能可贵。
而这些占了诗选集三分之一的“新作”，其实仍然延续着远雄以生活入诗的创作理念，即通过抒情自我（lyric I），探入事物与生命存有的言说之中，不断从生活经验和主体认知上出发，以更缜密的思绪，让诗的语言穿过个人生命，去撩拨存在的遮蔽，以期敞开现象世界的某种意义。而这些作品有异于远雄早期付诸于以气使才，以意驭象，并趋向雄浑（sublime）之作的宏大声响，如“带着狂涛回去╱大鸦那种森林的隙罅”（〈息羽〉），或企图“以狂飙的声音”，“展示自己铁蒺藜的粗犷”（〈独步〉），以及呈现出“年轻时，叛逆的火焰╱可以燃烧意志化成╱一种傲然的钢╱呵！我就是那阵狂飙╱雪亮的刀╱可以砍断我风尘的胳膊╱割我霜露的头颅╱惟不能断我的天涯路”（〈歌〉）那样时以层递结构的词句去推动那充满着气势、激情、决绝、傲骨与豪迈的主体情绪和生命言说。
然而到了晚期的诗作，远雄却以另一种诗性延异的隐喻系统，展现了生命的另一种面貌。那是历经种种生活顿挫、病痛生死、岁月沧桑后的敘事，是一段漫长过程中，诗人内心情感结构和诗性表达方式的重大变化。因此在这方面，实可当做远雄于诗歌创作演绎史的一分存有档案。
在这31首诗中，远雄固然不忘以诗意的目光介入周遭生活和社会现象的各种情态，由此表达出其对现实生存的关怀和忧虑。这种介入，有其存在环境的贴身亲临，也自有其道德力量的表述。尤其在现实诗学的脉络指向上，“介入”，几乎可以说是成了现实道德的美学认知，或一种广义式政治存有的自我展示方式。它最大的功能，不是面对自己，而是面向群众，以期取得众人的共鸣与回响，并企求产生社会（政治）的改革力量。
但远雄诗中的“介入”，却不尽然是政治属性的表述，而是存在感知在惘惘威胁下的发声，一种形而上的忧患和精神困扰所衍生的诗性言说。 如〈从今天开始〉一诗，诗人在诗中大量堆叠着“巡侦”、“梦魇”、“蛇豕”、“鹰隼”、“猎物”、“野畜”、“丛林”、“忧患”等词汇，以呈现出周围治安不靖，危机重重的存在意识。
同样的，在〈出门〉的诗里，也呈显了“尖柄的伞”、“防狼的喷液器”等妇女出门的心理不安全感，以及“大鹏阴骘张翅╱盘踞，俯瞰聚集游行”、“湿霉菌”、“瘴疠烟雾”和“鼠疫”等政治思想控制和人为灾害的控诉。这些诗作的社会性意向相当明显，但却也是诗人存在经验的存在话语，或此时此地一种现身情态的表现。这样的诗作，自非一般鼓动式的“介入”能加以概括，而是诗人明晰自我界域中的存有，以及存有之以为存有呈现其本身存在意识的一种方式。故身处阴郁社会生活框架之下，诗末才会有“朝往阳光最灿烂的╱方向走，朝往人气麇聚╱的方向走”之说，这也是诗人面向自我生命的一分祈求，或存在的语词。
类似这样的诗，尚有〈公园执法者〉、〈社区警卫〉、〈伤害〉和〈土拨鼠〉等，但这些诗，却不是远雄这时期写得最杰出的作品，因为远雄并无意于通过现实诗学拓展其诗作流向，亦无复往昔那份张扬主体情性的激昂，不再是“风沙中走动的树”，或以匆匆行色，企图“寻觅每一片灿烂的灯火”（〈尘埃未了〉），而是逐渐沉淀和宁定于生命的自我灵视，尤其在面对老年与死亡的逼迫之下，其诗作开始探向存有的自我辩证，在时间流域里，审视了自我“在世”的意向图式。
〈人在途中〉可以被视为其在这方面书写的代表作。这首刻录时间╱年岁之诗，深刻的敘述了诗人60岁时那分存在意识的临现感，或如传统诗学所谓的“当下兴起，振响于无声”的瞬间感知意念——一种在世的自我呈现：“我年届六十╱已无法预设太多承诺╱除了写写诗╱调侃自己”，因此诗人在耳顺之年的生命意向，只能回归到写写诗的自我遣怀内里去。在此，命定的时限，与青年时期“要叫命运改道”（〈行色〉╱〈尘埃未了〉），并昂志走向广大的世界，无疑形成了强烈的生命辩证图像。而类此海德格式的“在世被拋入性”之命定存在，使得在途中之诗╱人，产生了一分诗性的感染力量。惟远雄写来，举重若轻，诗句明朗却内涵幽深，并以层层展示结构的诗学方式，由“行将临莅但将永远不会╱兑现的等待”→“我总感觉自己还在旅途上╱享受上苍御准的配额”→“我乐于适得其所”，最后淡定的揭示了“我人还在╱还在╱行将抵达旅途中”的人生终点命向。这份对生命自我凝视的情态，无疑是旷达与开朗的。而诗中存有的体现，永远都在路途之上，故人与生命的对话，才能在不断流逝的时间里，成其为动人的诗章。
（上）
（南洋文艺，7/6/2016）
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