一座看得见（文学）的城市

张锦忠【Azeotropia共沸志】

上一个世纪的60年代，来自热带的陈慧桦、林绿、王润华等人在台北搞星座诗社，出版诗集，70年代天狼星／神州诗社登台，温瑞安、方娥真等人在不同出版社出了不少书，70、80年代以来，温任平、麦秀、商晚筠、潘雨桐、赖敬文、陈强华、罗正文、傅承得的书在台湾出版，1990年以后，黎紫书、李天葆、辛金顺与林幸谦颇为人知。
近年来，张玮栩、贺淑芳、曾翎龙也在台北书肆登场。赖敬文、陈强华、罗正文、傅承得、商晚筠、潘雨桐、贺淑芳、张玮栩、辛金顺与林幸谦当然曾经留台，但毕业后即离境，严格说来，并不算“在台马华文学”；曾翎龙、黎紫书与李天葆更没有留台背景，但是他们都是“马华文学，Not Made in Malaysia”。
严格说来，“在台马华文学”才是——“非MIM马华文学”或“不在大马制作的马华文学”。理由当然很简单——这些“制作马华文学”的人真的在台不在马。我们所熟知的“在台马华文学”制作者，基本上就是李永平、张贵兴、黄锦树、陈大为、钟怡雯。很多年来，一直都是李永平、张贵兴、黄锦树、陈大为、钟怡雯。“前在台马华文学”的星座、神州，或大地，早已成为历史。陈大为2012年写了本书叫《最年轻的麒麟：马华文学在台湾（1963-2012）》，里头的麒麟，跑来跑去的，也就是这几匹， 而且早已不年轻了。

为何“不在大马制作”？

不过，从台北看这批年轻的／不年轻的麒麟，难免会“发现”，这几路人马其实都是“非MIM马华文学”。或许，“马华文学”与“不在大马制作”都不是重点，重点是“看”或“看而不见”的“空间”——看不见的台北，或看不见大马的台北，是个怎样的文学空间。
是的， “马华文学”为何“不在大马制作”， 为何要在台北制作“马华文学”？台北提供了怎样的“文学空间”让这些来自热带雨林与胶林深处的年轻的／不年轻麒麟存活，吃草，见光，发声？

文学是更长久的记忆

我的观察是：相对于吉隆坡或槟城，台北是个更有文学记忆与想像、更能留住文学记忆与想像的城市，尽管台北的文学记忆与想像也在消失中。文学不仅是书，文学是书的记忆与想像的空间。书是短暂的，想像比书更长久，文学是更长久的记忆，在岛屿的暗夜里发光。
如果有一天台北失去这些记忆与想像，或想像的能力，我不知道，这座城市还会有“非MIM马华文学”吗？由于台北的这些文学记忆与想像，“华文小文学”的马华文学自然航向台湾文学“海域”——这是文学复系统与文学复系统之间的“延散”(diffusion)逻辑。
从台北看大马，留住文学时光（记忆）与空间（想像）的，包括书／书店／独立书店／出版文学书的人／看书的人／买书的人……。这样的一座看得见的城市，恰恰是吉隆坡或槟城所缺乏的。不是说吉隆坡或槟城没有书、没有书店，或出版社，而是说，吉隆坡或槟城如要让自己有文学记忆与想像，能留住文学记忆与想像，就必需是一座看得见（文学）的城市。

(商余，6/7/2015)