姓什名谁

刘放【生活随笔】

年幼读武侠小说时，总会被这么一段对话吸引着“来者何方神圣？姓什名谁快报上来，英雄不杀无名小卒！”该时，我以为每个人都是有姓有名的。后来到洋国念书时才发现，姓什名谁也，并不那么简单。
那天我到洋大学注册处去领取毕业文凭，因我有两个名，便告诉职员说我的名字很长的，有6个字，不容易找。说时迟那时快，她手已握证书，并递过来给我验证。之后，她打个趣说：“Dr. Fong，你的名字不长。就算再加上你刚拿到的头衔，也只不过7个字（words） 而已。中东来的比你的长多多了，少说也有十多个字。 还好， 他们的姓（Last Name） 也只有一个。”我那时候是有听没有懂。反正事不关己，己不劳心。但我听到她把敝名当姓。
谁料过了20年后，我才了解她所说的。原来有不少中东的绿林好汉是“行不改己名，坐不改父名”的。意即父有父名，子有子名；子虽戴父名，却不以父名为姓；父子都无姓。这和台湾的好些原住民的命名制度很相近。这话说来是相当费时的。但首先想知道的是，在南洋，还有比我更后知后觉的吗？
我真正对命名或人名制度产生兴趣的，是我在台湾中央研究院进行东南亚穆斯林社会研究的时候。我自小学起便念马来文，惭愧的是，却不知道马来族是没有姓的。后来在大学的同事，也有数名是来自印度、巴基斯坦和马来西亚的穆斯林。回想起来真汗颜，几乎20年来，我把他们父冠子戴，都以他们爸爸的名字来称呼他们。他们也海量，容忍了我的，甚至其他人的陋行那么久，却从来不给予纠正。其实，该时的中英文报章报道印度或马来人的名字时，也是不假思索地就给他们冠一个姓：花蒂玛先生。也有阿里小姐的。你也许会喷饭，但当今世界，积非成是，比比皆是。
再研究下去，才知道原来命名制度也是五花八门的——说多姿多彩可能比较妥切。不管怎么多姿多彩，一出现在洋人眼前，他们多以所谓的Last Name 当作是姓，看来确是不必拼三凑四，直截了当：那就是组合名字排行最后的一个字，再长的也照样被宫掉。然后就一直叫到你生米已成饭为止。若被叫着的正是你的高姓，算你走运；被改宗换代的时运最济。
若你常因被张冠李戴而不悦，学学日本人。他们见人说人话，见鬼说鬼话。日本人从懂英文那一刻开始，就把罗马字拼音的姓排在最后头，名排在前面。鬼佬读到，也就把他们当是鬼，百呼百应。
我们现在改谈“名”。有姓的人，不见得举世皆是，出家人却弃姓。但穷一生冠“无名氏”的却可说绝无仅有，是没有。连出家人都有个法名，至善禅师、白眉道人、圣彼德等。

通用的名字 受朋友欢迎

美国有个研究发现，新移民若取一个简单、明了、又通用的名字如“比得”、“苏珊”，一般上很受朋友欢迎。欢迎的朋友多了，自然就很容易投入该社会。也许选取这类名字的人，性格也比较爽朗。我的大外孙女叫Eden，听说在学校走廊上，很多同学都争着叫她。我想只要她回一句“去你的，叫什么叫！”你想以后还有谁会和她打招呼。她妹妹有个法文名字，中文译音是“阿肥佬儿”。老太婆会叫她“我非礼啰”。她自然就没姐姐那末受欢迎。名吗？性格吗？
我们老一代的，原在殖民地时代出生的，或在独立后仍继承汉名罗马化的制度下，本已有登录在案的罗马化汉名。不过，那应不是洋名。洋名多是后来自取的；也不录在出生纸。现在已有不少华人都来个在案的洋名，不一定是基督教圣名。为了这些小孩的社会生活，也许那会违反初生婴儿的人权，不妨出生时就把洋名纪录在案。我们做父母的责任则是，能和中文名字谐音的最好，没有种族意味的则更好用。
反过来，现在中国的大众传媒非常发达，也旁及脐带文化圈，奉劝圈外人士最好能自己采用个立案的汉名，而不至于被别人乱译一通。如美国驻联合国大使 Haley，印（度）裔美国人，便被译成“黑莉”。比较醒目的是Najib 被翻译成“纳吉”。政途凶凶吉吉，舍凶纳吉，其名应可立案。

（商余，11/10/2017）